植田春汀書作展 鑑賞14 藤原佐理筆「詩懐紙」臨書 2004年制作

　平安時代中期の、書の名人藤原佐理（ふじわらのすけまさ/さり）が、969年、26歳のとき書いた「詩懐紙」(しかいし）の詩の部分を臨書したものです。

　実物は、縦32㎝×横45.2㎝の懐紙に書かれていますから、小さな字です。佐理は、三蹟の一人で、唐風の草書で有名ですが、この書は、小野道風の影響の強い和様の書です。公式の詩歌会で書かれたものです。当時、公式の場では、謹厳な和様で書いたようです。書かれている漢詩は、佐理の詠んだ七言絶句の春の詩です。平安時代の詩懐紙として現存する最古のもので、国宝に指定されています。

花脣不語偸思得。隔　（花びらは、ものを言わないけれど、思っている。）

水紅桜光暗親。 両岸　（うすべに色の桜が、水を隔てて、光りと親しんでいる）

芳菲浮浪上、 流鶯　　（両岸の花の香りが水面にただよい、）

尽日報残春。　　　　（うぐいすが、一日じゅう、春の名残を告げている。）

　春汀さんの臨書は、和様の特徴である、起筆は軽く、終筆は重いS字の運筆を良く再現しています。また、本物のほうは、どこか嫌な感じがしますが、春汀さんの臨書のほうは、和様らしく、暖かい落着いた感じがし、丁寧で整っています。佐理の書は、嫌な人間性が自ずと出ているのでしょうか。このようなものを臨書して何を学ぶのでしょうか。悩みますけど、私は、佐理だけでなく、小野道風も藤原行成も、なぜか、余り好きではありません。しかし、和様について、また平安時代や仮名について学ぶには、嫌いでも、避けて通ることのできない、学ばなければならない書ではあります。書道界には、臨書について、様々な考え方があり、一般的な考え方の一つに、形臨、意臨、背臨という学書形式がありますが、そんなものにこだわる必要はないでしょう。そのような形式は忘れて、目の前にある現象（古筆やお手本）に必ず本質が表れていますから、書いても書かなくても良いですから、現象を良く観察することがすべてだ、と私は考えています。つまり、形臨がすべてだ、と私は考えていますが、春汀さんの臨書は、単なる形臨でしょか。意臨や背臨などという嘘っぱちはやめて、ただひたすら写すなかに、自ずと書の本質がつかまれてくるのだと思います。この春汀さんの臨書は、それを証明しているように、私は感じます。

2020-02-26 09:00:20